Haatzaaiers, moslims: Houria Bouteldja

Houria Bouteldja is min of meer een vreemde eend in de bijt van deze website, omdat ze niet in Nederland verblijft, en dus geen regelmatig geluid is.

Maar de geïsoleerde bijdrage die ze levert is van een dusdanig niveau dat een aparte verzameling gewenst is, mede omdat er ook nogal wat reacties op kwamen.

En omdat die voorlopg enkele bijdrage uitblinkt in helderheid in de beschrijving van alle problemen rond de aanwezigheid van moslims in een beschaving.

De eerste analyse is gedaan bij Sociologische krachten, culturele nederlaag uitleg of detail , dus in die richting gaat het commentaar in eerste instantie (de Volkskrant, 19-07-2025, door Marjolein van de Water):
  Bevrijd jezelf van witheid

Maak daar van: ...
  Bevrijd jezelf van zwartheid

... of ...
  Bevrijd jezelf van islamheid

... of ...
  Bevrijd jezelf van gekleurdheid

... of ...
  Bevrijd jezelf van joodsheid

... , en je weet weer precies (verboden, verboden, verboden, VERBODEN!!!) waar we staan: het meest gore blankenhatende racisme
    En de aflevering van vandaag:
  ... de Algerijns-Franse activist en schrijver Houria Bouteldja ...

En daarna is dit ...
  Op felle toon ...

... volstrekt overbodige informatie.
    Moslims: arrogantie, agressie, superioriteitsdenken uitleg of detail uitleg of detail .
    Allemaal.
    Allgerijnen: bekend als van de agressiefste soort (erger dan Marokkanen)
    De dekmantel van de een is wat effectiever dan die van de ander.
    Geef ze gewoon hun zin niet, en ze barsten uiteindelijk allemaal.
    De hele mediale en bestuurlijke elite geeft ze hun zin:
  ...    Zelfs witte mannen, op wie Bouteldja's woede zich primair richt, kunnen haar waarderen. In NRC werd de Nederlandse vertaling van Witte mensen, Joden en wij jubelend gerecenseerd door Willem Schinkel. En Hans Boutellier, hoogleraar polarisatie en veerkracht aan de Vrije Universiteit in Amsterdam, besteedt in zijn boek Het nieuwe westen veel aandacht aan haar gedachtegoed. In een interview in Trouw zei hij: 'Ze houdt mij als witte mens een spiegel voor.'

... , en met name de "linkse" uitleg of detail , ... maar dat dus natuurlijk ...
  ... hekelt de Algerijns-Franse activist en schrijver Houria Bouteldja de westerse arrogantie en morele verhevenheid, ook in linkse kringen.

En net als Varken laat ook dit geval er geen enkel twijfel erover bestaan waar de weerzin vandaan komt:
   ... in de debatzaaltjes van de wereldwijde dekolonisatiebeweging is Bouteldja een graag geziene gast en invloedrijke stem.  ... structureel racisme en wit privilege ...
    'Met witheid bedoel ik de machtsrelatie die niet los is te zien van kolonialisme en kapitalisme. Het begin ervan ligt in 1492, toen Columbus de oceaan overstak. Voor die tijd waren er ook volkeren die gebieden veroverden en mensen op brute wijze tot slaaf maakten. Maar uitbuiting langs raciale lijnen was nieuw.
    'De verovering van de Amerika's had als doel kapitaal te vergaren en te accumuleren. Door slaven in te zetten en grondstoffen te plunderen werd Europa zo rijk dat het de hele wereld kon veroveren. Ze legitimeerden dit alles met de ideologie van witte superioriteit. Kort gezegd: er zijn levens die ertoe doen, en levens die er niet of minder toe doen.'    ...

Geinig, die omkeringen:
  ... Voor die tijd waren er ook volkeren die gebieden veroverden en mensen op brute wijze tot slaaf maakten. Maar uitbuiting langs raciale lijnen was nieuw.    ...

Uitbuiting langs raciale lijnen was de normaalste zaak van de wereld. Je ziet het nog steeds in Afrika en het Midden-Oosten (golfstaten). De blanken kwamen alleen maar langs en maakten er gebruik van in hun handel.
  ... 'De verovering van de Amerika's had als doel kapitaal te vergaren en te accumuleren. Door slaven in te zetten en grondstoffen te plunderen werd Europa zo rijk dat het de hele wereld kon veroveren. ...'    ...

Doordat ze de wereld konden bereizen, konden de Europeanen handelen en welvaart verzamelen. Daardoor konden de Europeanen steeds verder de wereld bereizen.
  '... Ze legitimeerden dit alles met de ideologie van witte superioriteit. Kort gezegd: er zijn levens die ertoe doen, en levens die er niet of minder toe doen.'    ...

Het zogenaamde 'legitimeren' was een achteraf iets dat slechts een verwoording is van de werkelijkheid vooraf: de Europeanen ontwikkelden de vaardigheid tot het bereizen van de wereld en andere techniek, en de rest niet.
    Het is gewoon evolutionaire ontwikkeling: er moest een stam komen die dit punt bereikte, en die stam bleek de blanke stam te zijn.
    Tant pis voor de rest.
    Maar ja, dat kan natuurlijk niet:
   '... anderen als werkelijk gelijkwaardig te zien ...'
    '... Bovendien is het moeilijk voor te stellen hoe radicale gelijkwaardigheid eruitziet, het is onbekend terrein....'
    '... dan zijn we echt allemaal gelijkwaardig. ...'

Voorbeeldje van de werkelijkheid:
   ... In haar boeken echoën de ideeën van de Martinikaanse psychiater en filosoof Frantz Fanon, die dit weekend 100 jaar zou zijn geworden en weer volop in de aandacht staat.

In de tijd van Franz Fanon stonden Afrika en China op ongeveer gelijke voet van ontwikkeling. In 2025 heeft China een ruimtestation en staat met robots op de maan.
    Afrika is geen cent voorbij het stadium van stammenoorlogen.
   ...     Fanon schreef al in 1961 dat zowel daders als slachtoffers van koloniale onderdrukking er baat bij zouden hebben 'de geest te dekoloniseren' en zich te bevrijden van opvattingen over superioriteit.    ...

De werkelijkheid het laat zien: Franz Fanon praat poep!
    En met hem de Bouteldja-types en alles er tussenin en eromheen enzovoort, zoals ...
   ...     Zelfs witte mannen, op wie Bouteldja's woede zich primair richt, kunnen haar waarderen. In NRC werd de Nederlandse vertaling van Witte mensen, Joden en wij jubelend gerecenseerd door Willem Schinkel. En Hans Boutellier, hoogleraar polarisatie en veerkracht aan de Vrije Universiteit in Amsterdam, besteedt in zijn boek Het nieuwe westen veel aandacht aan haar gedachtegoed. In een interview in Trouw zei hij: 'Ze houdt mij als witte mens een spiegel voor.'   ...

... dit soort gajes.
    En het gajes dat de Vuilniskrant volpoept, en net als het elite-gajes slechts één lot verdient:
   ...    'Verder moet je leren inzien dat niemands wereldbeeld superieur is, en uiteindelijk houdt het ook in dat je bereid moet zijn witte privileges op te geven en te accepteren dat niemand meer recht heeft op welvaart dan welke andere persoon ook ter wereld. Pas dan zijn we echt allemaal gelijkwaardig. Dat is revolutionaire liefde.'

Waarom revolutionair?
Bouteldja lacht. 'Omdat het een radicale strijd is. Ik ben absoluut niet romantisch.'

...:  Bastille en executieplein.
    En, net zo geinig, dit komt allemaal ...
  Van het begin af aan botste Bouteldja met de Franse mainstreamfeministen. In 2004 kondigde Frankrijk een hoofddoekverbod af op openbare scholen, een maatregel die tot Bouteldja's afschuw door feministische organisaties werd toegejuicht. Ze verzette zich ook tegen de Ni Putes Ni Soumises-beweging (Hoeren noch Onderdanigen), die haar pijlen richtte op huiselijk geweld van Arabische mannen in de voorsteden. Bouteldja vindt dat veel feministen zich voor het karretje van islamofoob rechts laten spannen.

Maar geweld tegen vrouwen is toch ook een probleem?
'Zeker. Maar de analyse van mainstreamfeministen klopt niet.
    'Voor hen is de kern van het probleem dat mannen macht hebben over vrouwen. Als je kijkt naar machtsrelaties in westerse samenlevingen, voeren witte mannen inderdaad de hiërarchie aan als het gaat om maatschappelijke posities. ...
   Bouteldja maakt daarom onderscheid tussen de 'verticale macht' van de staat en de 'horizontale macht' van mannen binnen hun gemeenschap. ...

Veel feministen beschouwen de hoofddoek als een vorm van onderdrukking. Hoe kijkt u daartegenaan?
'Er zijn vrouwen die worden gedwongen een hoofddoek te dragen, en dat is een probleem. Tegelijk is het belangrijk naar vrouwen te luisteren als ze zeggen dat ze er zelf voor kiezen een hoofddoek te dragen.
    'Juist omdat we in een racistische maatschappij leven, is de hoofddoek ook een vorm van verzet. Een vrouw met hoofddoek zegt tegen witte mensen: ik behoor jou niet toe. Jij wilt dat ik de hoofddoek afdoe, ik kies ervoor dat niet te doen. Die vrouw gaat in tegen de witte, kapitalistische normen. Zij kiest, net als een witte vrouw die zonder make-up op televisie verschijnt, voor verzet.

... met "Met de moslimcultuur is absoluut helemaal niets mis".
    De moslimcultuur is superieur uitleg of detail .
    En als je iets zou kunnen aanwijzen in de moslimcultuur, komt dat door ...
  ... Als je kijkt naar machtsrelaties in westerse samenlevingen, voeren witte mannen inderdaad de hiërarchie aan als het gaat om maatschappelijke posities. ...

... de westerse cultuur waarbinnen ze leven, want buiten die westerse cultuur, in hun eigen moslim-samenlevingen, hebben de vrouwen een volledig gelijkwaardige positie.
    Hoe islamitischer, hoe meer Iran, Saoedi-Arabië, Afghanistan, hoe gelijkwaardiger de positie van de vrouwen.
    Vrouwenonderdruking, dat is iets van de westerse cultuur.
    Oftewel: deze mevrouw is echt heel ernstig gestoord
    Ze houdt er de islamitische superioriteitscultuur uitleg of detail op na, en verwijt dat vervolgens aan de westerse maatschappij waarin ze leeft.
    En blijft leven:
  ... Bouteldja werd in 1973 geboren in Algerije. Toen ze een half jaar oud was verhuisde ze met haar ouders naar het zuiden van Frankrijk, waar haar vader aan het werk ging als bouwvakker, haar moeder als huisvrouw. Bouteldja studeerde Engels, Arabisch en islamstudies en werd pas op relatief late leeftijd politiek actief. 'Na 9/11, toen de moslimhaat erger werd.'    ...

Na 9/11, toen het besef van de moslimhaat, voor het westen, erger werd.
    Nauurlijk is er één en slechts één ding dat tot deze vormen van waanzin leidt:
 
 

... : het besef van de voor iedereen zichtbare achterlijkheid van de moslims.
    Tot welke achterlijke stam ook ...
 

... de Algerijnse agressieveling Houria Bouteldja overduidelijk behoort.
    En haar ...
  ... Bouteldja werkt als onderzoeker en programmamaker voor een gerenommeerd instituut in het hart van de Franse hoofdstad.. ...

... positie in een westerse maatschappij heeft haar meer dan neusdiep in de poep van die achterlijkheid geduwd.
    Nergens in de islamitische en mogelijk zelfs nergens in de hele niet-westerse wereld vindt je gerenommeerde instituten die dit soort eigencultuur-haters te werk stelt.
    Waar vindt je zwarte instituten die zwarte-cultuurhaters te werk stelt?
    Waar vindt je mosliminstituten die islamhaters te werk stelt?
    Alleen in de westerse, blanke, cultuur vindt je instituten die blankenhaters te werk stelt.
    Haters die de burelen van de westerse cultuur binnendringen om daar à la Charlie Hebdo-terroristen wild om zich heen te schieten.
    En daarom kan je die westerse cultuur best wel superieur noemen.
    Vervelend woord, maar zij zijn het die het gebruiken.
    Want het verschil dat ze zien tussen hun eigen cultuur en de westerse cultuur is zo groot dat ze die westerse cultuur beschuldigen van superioriteit.
    Om daarmee uiteindelijk hun eigen cultuur te kwalificeren als achterlijk.
    Wat iedereen dus op straat kan zien.
    En wat zich dus uit in ..
  ...  structureel racisme en wit privilege ...
    ... witheid ... kolonialisme ... Columbus  ... uitbuiting langs raciale lijnen ...
    ... slaven ... plunderen ... witte superioriteit ,,,
    ... witheid ... raciale orde... dekoloniale denkers  ... witheid ... witte huid ... dominant westers wereldbeeld ...
    Witheid ... racisme ... neokoloniale uitbuiting... witte huid ... de witten ...
    ... witte mensen ... koloniale bril ...
    ... koloniale onderdrukking ... dekoloniseren ... superioriteit ... witheid ...
    ... wit te blijven ... superieur ... domineren ...

.. het meest gore blankenhatende racisme dat er is.
    Een combinatie vam 9/11 en Charlie Hebdo.
    Maar het heeft ook voordelen, deze hoeveelheden duidelijkheid.
    We zullen ze allemaal moet uitzetten.
    Tot de allerlaatste, want ons haten doen ze allemaal.
    Deze taal dwingt er toe.
    En wat hier gereproduceerd is, is slechts een deel. Er staat drie pagina's van in de Vuilniskrant.

Dat was de eerdere bespreking. De rest wpordt gedaan in aanlsuintg op het commentaar, dat natuurlijk moet komen. Van al die wijzen die de Volkskrant altijd weet te viden in dit soortculturee-maatschappelijke zaken, en van de Volkskrnat zelf als er weer eens wordt beweerd dat het in net wetsen, Europs of nederland er ietwat beter aan toegaat dnba, zeg, Afrika of het Midden-Oosten.
    Voor het broodnodige evenwicht.
    Voor de broodnodige doiscusiie.
    Ironoe,natuurlijk allemaal, wnat het bleef tot nu toe dodelijk stil van die kant.
  ktrieik op allochtonen?
    Niet in de Volkskrant.
    Niet in de media.
    De eniege vorm van kritke opo allochtinen die is toegstaanm is die van alloctone zlef.
    En inderdaad:
  De Volkskrant, 22-07-2025, door Alan Mukriani, geneeskundestudent aan de Universiteit Utrecht

Geen Nederlander. Koerd.
    Specialisme: geneeskunde student (oftewel relatief ten opzichte van het onderwerp: fietsenmaker)
    Autoriteit: geen Nederlander zijn.
  ...    Als queer persoon en feminist ...

Autoriteit: wokist annex linksextremist zijn.
    Blanke mensen emogen geen kritiek hebben op allochtonen, allochtonen wel.
    Dit soort kritiek
  Mensenrechten zijn geen westers privilege. Ze zijn een fundament voor iedereen

De werkelijkheid:
  Mensenrechten is een westerse term. Elders bestaat het niet

Ondertitel:
  Van de tern mensenrechten is geen niet-westerse vertaling bekend. Ook waar het voor staat kan men buiten het westen zelden terugvinden.

Deel twee:
  ... Ze zijn een fundament voor iedereen

Kolonialisme.
    Imperialisme.
    Slavernij.
    Als het over andere dingen gaat waarin "het westen" (komen we op terug) als voorbeeld wordt genomen.
    "Zij gaan ons niet vertellen wat wij moeten doen." Alle niet-westerse activisten. Met dreadlocks of in djellaba.
    En dna nu "het westen":  begrip dat in 99 van de 199 gevallen gebruikt wordt in of als analeding voor sche;[artijen, en dan in erste instantie voor 99 van de 100 gevallen slaande op Amerika.
    Zo dat was de kop.
    dan deonderkop:
  In een interview met de Volkskrant maakte activist en feminist Houria Bouteldja legitieme punten over het westerse superioriteitsdenken. ...

Meteen maar, maar ze komen er toch nog opterug: opwerkelij geen enklepunt maakt Houria Bouteldja legitieme punten over het westerse superioriteitsdenken.
    Maar misshcien dacht de wokist dat je wle ziets moet shcrijven om je stuk met kritike op andere allochtonen in de krnat te krijgen.
    En dat is vermoeldeijk juist gedacht.
  ... Maar ze vloog gierend uit de bocht met haar kritiek op lhbti-activisme en feminisme in het Westen.

Tja ... Dat is dus de motivatie voor de reactie in eerste instantie; verdedign van de eigen identietsgroep.
    De basale en banale psychologie => .
    Zo:
  Het interview met de Algerijns-Franse schrijfster en activiste Houria Bouteldja heeft me diep geraakt. Niet alleen vanwege haar scherpe kritiek op westers superioriteitsdenken en de witte raciale orde; punten die ik op veel vlakken erken. Maar vooral omdat ze gaandeweg precies doet wat ze het Westen verwijt: ze kijkt weg van andere vormen van onderdrukking zodra die niet in haar eigen politieke kader passen.    ...

Oftewel:
  Het interview met de Algerijns-Franse schrijfster en activiste Houria Bouteldja heeft me diep geraakt. Omdat ze precies doet wat ze het Westen verwijt: ze heeft kritiek op mijn identititsdenken. En dta apt niet inmijn identiteitsdenkkader.

Potten, verwijten, ketels ...
  ...    Als queer persoon en feminist las ik met verbijstering haar suggestie dat lhbti-activisten 'obsessief' zouden zijn in hun nadruk op individuele identiteit. En dat die strijd iets 'typisch westers' zou zijn. Hoe durft ze? In tientallen landen zijn queer mensen hun leven niet zeker. Ze worden gearresteerd, gemarteld, verjaagd, vermoord.

Bruellen van delach!!!
    Die strijd is onderdaad puur westers, omdat alleen in het westen ze "op staraat" kunnen verschijnen omdie strijd te voeren. Elders worden ze meteen in de gracht gegooid.
    Of 'gearresteerd, gemarteld, verjaagd, vermoord'
    En als dat in het westen gebeurd, is dat door allochtonen.
   En nogeentje:
  ...   Wij voeren geen 'westerse strijd'. We voeren een menselijke strijd. We leggen niemand onze identiteit op. We vragen alleen om bestaansrecht, voor onszelf én voor anderen.

Jawel, je legtwel anden je identieit op, door je als lhbtq te gwillen gedrgane daar waar neiemdn nmet zijn identieit te kooploopt. Zoals,zeg, in het veorbal.
    Of door als lhbtq'er te willen geichtheffen samen met de vrouwen.
    En na nog wat van dit uierts onthullende ge[pruttel:
  ...   Maar hoe valt dat te rijmen met het feit dat vrouwenbesnijdenis nog steeds legaal of wijdverbreid is in landen als Somalië, Soedan, Egypte, Mali en Indonesië - vaak landen waar de sharia (al dan niet gedeeltelijk) wet is of wordt aangehaald ter legitimatie van dergelijke praktijken?
    Is het islamofoob om dat te benoemen? Of is het juist een uiting van solidariteit met de miljoenen vrouwen die dit treft? En als we systematisch geweld tegen vrouwen en meisjes in deze context niet mogen benoemen uit angst om islamofobie verweten te worden, wat voor feminisme blijft er dan over?
    Dat ze zegt dat vrouwen uit migrantengemeenschappen 'achter hun mannen moeten staan' - zelfs als die gewelddadig zijn - is ronduit gevaarlijk. Zo beweert ze dat het geweld van mannen binnen minderheidsgemeenschappen deels voortkomt uit 'verticaal' staatsgeweld.    ...
    Wat ook opvalt, is wie er níet in haar verhaal aan bod komen. Racisme jegens specifiek vrouwen met een zwarte huidskleur bijvoorbeeld. Bouteldja verwijst naar racisme tegen moslimmannen, maar het structurele geweld dat zwarte vrouwen treft op het snijvlak van racisme en seksisme blijft volledig onbenoemd. Dat fenomeen heeft een naam: misogynoir. Het wordt steeds breder erkend binnen het internationale feminisme, maar in haar wereldbeeld bestaat het blijkbaar niet.
    Ook haar uitspraak dat antisemitisme in het Westen 'serieuzer wordt genomen' dan andere vormen van racisme, is problematisch. Ze erkent dat de aandacht voor antisemitisme terecht is, maar gebruikt dit vervolgens als contrast om te stellen dat moslimhaat en anti-zwart racisme nauwelijks serieus worden genomen. Daarmee wekt ze de suggestie dat het Westen structureel Joden meer bescherming biedt dan andere minderheden - een generalisatie die niet klopt.    ...
    Mijn kritiek is simpel: Bouteldja stelt terecht dat witte mensen hun perspectief niet als universeel mogen zien. Maar dan moet zij zelf ook erkennen dat haar kritiek evenzeer vanuit een bepaald kader komt: antikoloniale solidariteit die zich vooral richt op de bescherming van moslimmannen - vaak ten koste van moslimvrouwen en queer mensen binnen dezelfde gemeenschap. En de kern van mijn kritiek is dat het gevaarlijk wordt wanneer mensenrechten ondergeschikt raken aan politieke loyaliteiten.      ...










Naar Allochtonen, haatzaaien , Allochtonen, vijfde colonne , of site home ·.

jul. 2025